SAN
AGUSTIN DE HIPONA (354- 430)
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SAN
ANSELMO (1033- 1109)
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SANTO
TOMAS DE AQUINO (1225-1275)
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GUILLERMO
DE OCKHAM (1295-1349)
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FE Y RAZON: -Creer
para entender.
LAS CONFESIONES:
-deseo insaciable de la verdad.
–critica del maniqueísmo, donatismo y pelagianismo
PROPUESTA:
-complementar la filosofía (Platónica) con la doctrina cristiana. – conocer
la verdad para llegar a la felicidad
CONOCIMIENTO: -
Sensible: la apariencia es solo un punto de partida. –Racional: es propio del
ser humano el cual le permite obrar. Contemplativo: proporciona sabiduría,
ideas eternas, iluminación.
DUALISMO:
Cuerpo: material, opone resistencia a la dirección del Alma.
Alma:
inmortal, conoce las verdades eternas.
MORAL:
-vinculada a la voluntad y debilitada por el pecado original. –necesita ayuda
de la “Gracia” mediante la redención. –su principio el Amor a Dios, fuente de
toda felicidad.
POLITICA: -la
IGLESIA como sociedad perfecta inspirada por los valores cristianos. –el
Estado tiene como fin la justicia. –DIOS legitima el poder.
DIOS: -cada
hombre lo descubre en su interior. –creador libre de todo a partir de las
ideas eternas.
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De influencia filosófica del platonismo. En este sentido concibe la
filosofía como una ayuda para comprender la fe: hay una sola verdad, la
revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razón puede añadir
comprensión a la fe y, así, reforzarla. La expresión "credo, ut
intelligam" resume su actitud: la razón sola no tiene autonomía ni
capacidad para alcanzar la verdad por sí misma, pero resulta útil para
esclarecer la creencia. La razón queda situada en una relación de estricta
dependencia con respecto a la fe. En su obra "Monologion" San
Anselmo había presentado ya algunos argumentos sobre la demostración de la
existencia de Dios, acompañando a otras reflexiones de carácter marcadamente
teológico. La demostración que nos ofrece en el "Proslogion" fue
motivada, según sus propias palabras, por la petición de sus compañeros
benedictinos de reunir en un solo argumento la fuerza probatoria que los
argumentos presentados en el "Monologion" ofrecían en conjunto. Con
esta prueba, conocida como "argumento ontológico
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FE-RAZON:
-autonomía.
–colaboración.-imposibilidad de la doble verdad.
MUNDO-DIOS:
DIFERENCIA RADICAL Y JERARQUIZACION: -Dios es el ser, SIMPLICIDAD
ABSOLUTA: acto puro, esencia existente. -el mudo es COMPOCISION: acto y
potencia/materia y forma/esencia-existencia.
CONOCIMIENTO
RACIONAL DE DIOS: -existencia: niega el argumento ontológico; la
prueba a partir de las 5
vías de la demostración de la existencia de DIOS. –Naturaleza: aproximación
a partir de los seres.
EL SER HUMANO:
COMPOSICION HILEMORFICA: -Es: cuerpo organizado y con
sentidos.
–Conoce:
Sentidos: origen del conocimiento. Entendimiento: capta lo inteligible.
–Actúa: busca la felicidad. Libre albedrio.
POLITICA: el
Estado ha de procurar el bien común, para lo cual legislara conforme a la ley
natural. (Doctrinas cristianas que vienen de Dios).
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FE-RAZON:
-separación, la ayuda es injerencia mutua.
MUNDO-DIOS:
CONTINGENTISMO: - Dios crea como y cuando
quiere. - no existen esencias.
SER
HUMANO: -Alma: la conocemos solo por la
Revelación. –Conoce: intuición empírica: única garantía. Verdades abstractas
a juicio. Cognición simplificada.
POLITICA:
-separación Iglesia y Estado.
MORAL:
-solo a Dios compete establecer lo Bueno. –no existe ninguna ley natural.
TEORIA
DE LA NAVAJA: principio metodológico y
filosófico
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SAN
AGUSTÍN DE HIPONA
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SAN
ANSELMO DE CANTENBURY
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SANTO
TOMAS DE AQUINO
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GUILLERMO
DE OCKHAM
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TOMAS
MORO
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354 A 430
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1033 A 1109
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1225 -1274
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1285 A 1349
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1478 A 1535
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Nació
en una pequeña ciudad de África llamada Tagaste, es uno de los padres de
iglesia, ingreso a una seta maniquea, fue profesor de retórica, su filosofía
se centra en dos grandes problemas Dios y el alma, es una filosofía del espíritu y su relación
con Dios
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Nació
en Aosta fue monje benedictino que luego fue arzobispo, se destacó como
teólogo y filósofo escolástico se le recuerda por el argumento ontológico
y el
padre de la escolástica.
Su
filosofía trata de conciliar la fe con
la Dialéctica.
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Nació
en Roccasecca estudio artes liberales con Pedro de Iberia, tomo los hábitos
de Santo Domingo, se hizo maestro de teología, adopto el Aristotelismo, el
principal problema es el de demostrar la existencia de Dios.
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Fue
un Fraile franciscano filósofo y lógico escolástico se le conoce por el
principio de la navaja de ockham, es
decir la teoría más simple suele ser la más correcta que la más compleja,
pionero del nominalismo y defensor del conceptualismo.
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Nació
en Londres su obra más famosa fue la utopía en relación a la sociedad ideal.
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